アンデスの想像力では、歴史は年数で測られるだけでなく、世界が新しい始まりに「戻り」、古い秩序がもはや保てなくなる瞬間、つまりターンで測られる。ケチュア語でpachaは大地、地域、時間、世界を意味し、kuti-yは変化、転換、回帰を意味する。それは英雄的なスローガンというよりも、変容そのもの、つまり曲がりくねり、リセットされる時代のアイデアなのだ。パチャクチ・インカ・ユパンキは、クスコ王朝の第9代支配者として記憶され、一般的には1438年から1471年の間に位置づけられるが、その転回に最も密接に関連する人物である。
クシカンチャの王子
最高権威の真紅のフリンジ（マスカパイチャ）が額にかかる前は、インカ・ユパンキとして知られ、「幸運な」または「幸福な」王子であるクシとして知られていた。クシカンチャは「喜びの家」と呼ばれ、太陽の聖域であるコリカンチャに隣接する宮殿であった。彼はアンデス流の権力訓練を受けた。ミクイマナという指導者のもとで、言語、歴史、法律、キプスの扱い方を学び、ワラチクイの通過儀礼の後、尊敬する将軍のもとで軍事経験を積んだ。
選ばれなかった相続人
後継者問題は彼に有利なものではなかった。フイラコチャ・インカはもう一人の息子、ウルコを好んだが、貴族たちはウルコをレジャーや遊興、悪徳に走りすぎた不向きな人物とみなしていた。フイラコチャがユカイ渓谷に向かって撤退する際、彼はマスカパイチャをウルコに送り、事実上、彼を共同統治者に据えた。この決定には、クスコの秩序のもろさがすでに感じられる。家族の取り決めとしての権威、愛情や習慣としての正当性。
チャンカの侵攻
その後、アンデスは慰めを与えなくなった。1430年頃、チャンカスはすでにヴィルカコンガに進軍し、クスコの降伏を要求した。物語によれば、老いたヒラコチャは侵略者の強さに驚き、降伏に同意して逃走した。彼は、寵愛を受けた妻キュリ・チュルピ、息子のウルコとソッソとともにクスコを去り、クスコの西にあるカキア・シャキシャワナの要塞に避難した。クスコに残ったのは、単に脅威にさらされた首都ではなく、正統性の空白だった。
都市として戦った街
インカ・ユパンキは、ビカキラオ将軍とアポ・マイタ将軍の支援を受け、その空白地帯に足を踏み入れた。彼は近隣の民族に共に抵抗するよう呼びかけた。カナ族だけがクスコに味方し、アヤルマカ族はチャンカ族に味方した。最初の戦いはクスコで行われ、その詳細は驚くほど肉体的なものだった。住民は地面に穴を掘り、枝や土で覆った。全員が参加した。チャニャン・コリ・コカという女性は、近隣から敵を追い返すほど勇敢に戦ったことで特別視されている。
ヤワルパンパと石の兵士たち
インカがクスコで勝利したとき、観客は、どちらが勝つかを待っていた集団は、次の戦いに参加した。ヤワルパンパでは、勝利はさらに深まり、記憶は神話へと厚みを増した。「石の兵士」プルラウカは、都市を守るために立ち上がる風景そのもののイメージである。これは、インカ人が権威について理解していたことを明らかにする伝説のひとつである。戦争とは武器だけでなく、説得力、つまり塵が降り積もった後に同盟国を結びつけるのに十分な強さを持つ物語なのだ。
勝利の問題
勝利は、政治と同じくらい古い問題を引き起こした。ヒラコチャは、勝利の「果実を集める」ために戻ってくることを拒否し、その栄誉は侵略時の共同統治者であったウルコに属すると主張した。その後、ウルコはクスコを武力で占領しようとした。彼はクスコに進軍したが敗北した。その顛末は淡々と記されている：ウルコは石で喉を殴られ、捕らえられてバラバラにされ、遺体はタンボ川に投げ込まれた。激怒したフイラコチャはカルカの宮殿に戻り、二度とクスコに住もうとはしなかった。
栄冠とその代償
ウルコが死んだため、インカ・ユパンキはクスコ連合を率いる唯一の成人候補となった。オレホネスの代表団がカルカに赴き、戦争で首都を放棄した不名誉を晴らすため、ヒラコチャにマスカパイチャを届けてくれるよう嘆願した。一方、クスコには、コカの葉、芳香のある樹脂、生贄用の貝殻、王室の宴会用の唐辛子や赤いロコト、織物、貴金属、エキゾチックな羽毛など、劇的に豊富な供物が届き始めた。当日の儀式では、ウィラック・ウムによる犠牲と祈りが行われ、カパック・コチャの儀式が語られた。フイラコチャはついに息子にフリンジをつけ、パチャクチと名付け、カパックやインティ・チュリ（"太陽の息子"）などの称号を与えた。
体制となった統治
歴史家たちは、パチャクティの治世を1438年頃に始まり、1471年頃に亡くなったとする。パチャクティの治世は1438年頃に始まり、1471年頃に亡くなったとするのが一般的である。初期にはアヤルマカの子孫の反乱に直面し、領土の結束を固めるためにクスコ周辺の近隣のシンチに対して行動を起こした。これらは威信をかけた襲撃ではなく、クスコを最も近いライバルに対して優位に立たせ、地域の寄せ集めを秩序を示す中心地に変えるための作戦であった。
チャンカ・ランドからビルカシュアマンへ
彼は、かつてのチャンカ族の領土に向かう大遠征を組織し、数万人の先頭に立って小舟で旅をした。クラワシでは、チャンカ族の指導者トゥパク・ウアスコにクスコのパラを与え、忠誠を誓った。その後、ヴィルカシュアマンでは太陽神殿やその他の建物を建設し、ここを行政の中心地とした。征服においても、彼の手法の輪郭を見ることができる。
コラオの威信
約10年後、フイラコチャの死を荘厳な葬儀で称えた後、パチャクチはコラ諸侯が支配するコラオ方面への拡張を再開した。アヤビリ、そしてプカラ近郊での戦いは、コラ・カパックの占領で幕を閉じた。ハトゥン・コラからパチャクチは従属グループから服従を得た。その後、彼は駐屯地と総督を残して、この地域を完全に支配するために小規模な戦闘を行った。征服は軍事的なものであったが、その威光は政治的なものであった：クスコは旧勢力に屈服させることができるようになったのだ。
中央から命令される帝国
チャンカス族とコラス族に勝利した後も、パチャクティは行政や立法上の義務からクスコに留まった。彼はさらなる遠征を部下に委任した。最初は弟のカパック・ユパンキにチンチャイスヨ方面への遠征を委任し、後に息子のトゥパック・ユパンキに南北方面への遠征を委任した。カパック・ユパンキの成功は嫉妬と恐怖を招き、彼がインカを凌ぐ戦利品を自慢すると、パチャクティは彼を死刑に処した。言い換えれば、帝国はそれを可能にした将軍たちを冷酷に支配する必要があったのだ。
征服者に取って代わられた共同統治者
1460年頃、パチャクティは長男のアマル・インカ・ユパンキを共同統治者に指名した。しかしアマルは、帝国がまだ戦いで形成されつつあった時代に、統治と平和に傾倒した。彼の軍事的効果（特に反乱の鎮圧）の欠如は貴族たちの批判を招き、パチャクティは彼をトゥパク・ユパンキ（当時18歳、妹のママ・オクロ2世と新婚）に代えた。ここでの継承はロマンスではなく、制度的なプラグマティズムである。
クスコが再建された証拠
トゥパク・ユパンキが外へと拡大していく一方で、パチャクティはクスコの形を変え続けた。人口が増加するにつれ、彼は新しい居住区を作り、区画を再配分し、新しい広場やカンチャを建設し、さらには都市周辺の地域を過疎化させて畑に変え、住民を気候の似た地域に移住させた。運河、配水の改善、貯水システム、段々畑によって農業を強化した。コリカンチャそのものがマニフェストとなった。質素だったインティカンチャは、サリュの石切り場から採れた石を使って、富の聖域へと再建された。パチャクティが神殿の平面図を紐で測り、なぞり、石を選んでいったと記されている。
4つのスユーズと統合の規律
彼が行ったとされる最も重要な改革のひとつは、成長領域をクスコを中心とした4つのスユに分割したことである：東はアンティスヨ、西はコンティスヨ、北はチンチャイスヨ、南はコラスヨである。行政を強化するため、彼はアクラワシ・ネットワークの創設と拡大を命じた。アクラワシは、織物、陶器、チチャの生産を専門とし、国家に労働力を提供する義務を負う居住施設である。ミティマエス制度とは、クスコの生産様式を再現し、法律や習慣を教え、宗教を広め、新しく組み入れられた住民を統制するために、タフアンチンスーヨ全域に移住させた共同体のことで、計画的な移動によって結束を築いた。
石、川、要塞
都市と建築の観点から、サフィ川とトゥルマヨ川の運河化、ポママルカとパタラクタの修復、トゥパク・ユパンキが始め、ワイナ・カパクが完成させたサクサイワマンの計画などをパチャクティの功績としている。また、アクジャワシの建設やマチュピチュの建設計画も彼の功績とする歴史家もいる。すべての石材が個人的に発注されたものであるかどうかは議論のあるところだが、権力が建設するときにどのように見えるかという帝国のスタイルがここに結晶している。
死、ミイラ、そして継続性
パチャクティは帝国の絶頂期に自然死した。彼のミイラは座ったままアウカイパタ広場に運ばれ、パチャクティとフイラコチャのミイラの対面から始まる儀式で称えられた。豪華な織物に身を包み、金と銀で飾られ、羽飾りと盾をつけられた彼は、最後に、彼自身がトコカチェ（現在のサンブラス）に建立を命じた雷に捧げられた神殿に安置された。葬儀の後、後継者はトゥパク・ユパンキに引き継がれ、政治家たちはクーデターを起こすことなく、後継者に指名されたことを確認した。
なぜパチャクチはまだ重要なのか
パチャクティの遺産は単なる拡大物語ではない。領土を管理しやすい構造に分割し、帝国を束ねるために人口を移転させ、水路、寺院、テラス、要塞など権威が目に見えるように首都を再建したのだ。パチャクティの名前が「転回」を連想させるのであれば、その功績はそれがなぜ定着したかを説明する。パチャクティ以後の世界は、単に継続したのではなく、再編成されたのだ。そして、クスコでは、石が不穏な正確さで石にフィットしているため、その転換は、余震というよりは比喩のように感じられる。